Fiesta en casa de BA en Todas Partes

3 de marzo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector

Hace unas noches, nueve personas nos reunimos y cenamos, para celebrar y contribuir dinero a la campaña BA en Todas Partes. Fue una cena estupenda. Recogimos $150 en donaciones y hablamos del estado del mundo y la necesidad de un mundo nuevo. Después de la cena, vimos estas partes de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!: "El internacionalismo — El mundo entero ante todo", "Emancipando a la humanidad… transformando las condiciones y transformando la naturaleza humana" y "Una revolución es posible: La estrategia para la revolución".

Algunas de las personas en la cena habían nacido o vivido en países del norte de África y el Medio Oriente. Un tema muy fuerte que tratamos era, ¿cómo vamos a romper con la situación en que los "dos sectores anticuados" se oponen al mismo tiempo que se refuerzan? El imperialismo estadounidense y el fundamentalismo islámico se batallan entre sí en esta región, y las fuerzas comunistas revolucionarias han sufrido reveses durante las últimas décadas…. Rebasa el ámbito de esta carta describir todo lo que tratamos. Hablamos del nuevo número de Demarcations: Una revista de teoría y polémica comunista e instamos a todas y todos a estudiarlo. Programamos una discusión del mismo.

Algo que tratamos a fondo es el hecho de que el auge del fundamentalismo no es la continuación de una religiosidad milenaria en un sentido históricamente lineal, que existen razones subyacentes de por qué el fundamentalismo ha estado y está creciendo en el mundo de hoy: los factores económicos, políticos, sociales, culturales e históricos y que todo esto ha afectado de modo muy contradictorio a las masas populares, las condiciones de su vida y su ideología. Los presentes no habían escuchado esto antes de esta forma. Por ejemplo, la globalización y sus efectos, entre ellos el dislocación del modo de vida tradicional para decenas de millones de personas en el campo en los países del tercer mundo, con la urbanización de un enorme número de éstas sin integrarlas en la "economía formal" de esos países, tiene mucho que ver con este auge del fundamentalismo religioso. Y hay cambios políticos importantes que han ocurrido en el mundo durante los últimos 40 años, especialmente la pérdida de la China socialista. Y también esta cuestión tan compleja encierra otros elementos.

Una de los presentes había estado estudiando en Egipto en 1966. Dijo que en El Cairo en 1966 nunca vio a una mujer con un pañuelo sobre la cabeza (el hijab), pero hoy en El Cairo y en todo el país muchas mujeres lo llevan puesto. ¿Cómo se explica este cambio? Estas eran cuestiones que tratamos. Ella estaba en Egipto durante el régimen de Gamal Abdel Nasser. Hablamos del hecho de que no sólo se dio la derrota de la China socialista y el fin de una etapa del comunismo, sino que el imperialismo se ha puesto a socavar la oposición nacionalista laica en estas regiones, con mucho éxito. Añadió que esta situación con el fundamentalismo en ascenso (junto con el ascenso de religión en general) es un fenómeno peculiar de las últimas décadas y no una continuación de la religión milenaria, pero un rasgo nuevo en un mundo cambiante, en gran parte como resultado de los efectos de la globalización imperialista en estos países, especialmente la urbanización y la expansión de los barrios marginados. Alguien señaló el papel de la televisión satelital en el Medio Oriente: que los predicadores ya la dominan y también están por todo el Internet y las redes sociales en partes de estos países del Medio Oriente y el norte de África.

Tras tratar esto durante la cena, Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! nos llamó la atención su tratamiento del imperialismo estadounidense y el crecimiento del fundamentalismo religioso y cómo forjar otro camino para la humanidad. En una parte, BA desmenuza la estrategia revolucionaria. Le presta mucha atención al desarrollo de una masa crítica de comunistas en esta situación actual, recalcando cuánto eso podría importar para forjar otro camino para la humanidad. BA hablaba de la estrategia para la revolución en Estados Unidos en esta parte, pero lo que dijo acerca de la necesidad de una masa crítica de comunistas (capacitados en la "nueva síntesis") resonaba en nuestro grupo como algo que no solamente tiene importancia para Estados Unidos. Simplemente tratábamos estas cuestiones anteriormente y su comentario acerca de la necesidad de una masa crítica de comunistas tenía importancia global.

Esta discusión nos llevó a preguntas acerca de la pérdida de la China socialista y su importancia. Un hombre del norte de África dijo que los imperialistas "se lanzaron a aprovechar" la derrota en China (dijo "se lanzaron a aprovechar el derrumbe del comunismo") y nos forcejeamos con eso. La discusión acerca de los factores subyacentes que llevaron al auge del fundamentalismo recalcó concretamente la importancia de la pérdida de la China revolucionaria y por qué se ha dado pasado un "viraje ideológico" en las últimas décadas. Esta clase de discusión contribuyó a un conocimiento materialista de los cambios que en realidad son muy negativos, nos ayudó a conocer el mundo tal como es, pero además subrayó el hecho de que estos cambios no son, fundamentalmente, un elemento permanente del mundo….

Es verdad que tenemos ante nosotros un reto histórico mundial, ¡de eso no hay duda! Pero al asumir ese reto, tenemos que comprender los factores subyacentes que ocasionan el crecimiento de la religión y el fundamentalismo o, si no, no podremos forjar otro camino. Hablamos de que existen tendencias, inclusive supuestamente "comunistas", que se oponen a la nueva síntesis de BA, y un elemento de su método, entre otros, es que en esencia hacen caso omiso de todo este fenómeno. Pero señalamos que no existe ninguna manera posible de forjar otro camino para la humanidad sin hacer el trabajo científico acerca de esta cuestión del crecimiento del fundamentalismo y de tratar con mucha seriedad este fenómeno, y los sentimientos religiosos de la gente. Dijimos que no debemos "seguir a la cola" de las sensibilidades religiosas y bregamos un poco las razones por ello, pero que sí debemos conocer por qué las personas tienen estas ideas. Vimos la parte excelente de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, "Transformando las condiciones y transformando la naturaleza humana", la que arroja luz sobre cómo un movimiento para la revolución puede jugar un rol importante de sentar las bases mucho más propicias para que las personas se deshagan de los marcos ideológicos reaccionarios y no científicos (los que adoptan ante la enorme incertidumbre y dislocación en la vida) por la existencia de una esperanza materialista que las personas vean y se sientan y de la cual sean parte a la hora de llegar la revolución. BA habla de los años 1960 en esta parte, cuando muchos radicales negros descartaron las creencias religiosas como parte del movimiento revolucionario, lo que ilustra que es una falacia la noción de que el pueblo negro es intrínsecamente religioso.

Los presentes se indignaron con razón sobre el nuevo robo de tierra en África por parte del imperialismo estadounidense y otros imperialistas. Este tema recorrió toda la velada. Las personas de estas regiones dieron muchos ejemplos de empresas agrícolas imperialistas que roban enormes extensiones de África, lo que socava la agricultura rural. Se indignaron muchísimo ante el hecho de que decenas y cientos de millones de personas apenas pueden sobrevivir o se están muriendo mientras que un pequeñito grupo de africanos trabajan de la mano con los imperialistas para violar a esos países.

Durante la cena debatimos por qué está mal aplicar y usar amplias generalizaciones sobre las características de la gente de este o aquel país o hacer generalizaciones acerca de este o aquel grupo étnico de esa o aquella región o país. Por ejemplo, alguien dijo que a ella no le gustan las costumbres culturales de un pueblo de un país vecino al suyo e insistió en ello, aunque se dirigió a uno de nosotros que había discutido este punto varias veces con ella, para decir, "Yo sé que no estás de acuerdo". Algunos de los presentes estaban muy consternados, con razón, por la esclavización literal de las mujeres norteafricanas en unos países del Medio Oriente, pero en parte dirigía su indignación contra "los árabes" en general. Otro mencionó un país donde muchos millones de personas se han muerto durante los últimos años, El Congo, y dijo que es casi imposible imaginarse que las personas tuvieran mayores aspiraciones para ver algo distinto a lo que tienen ante sí en lo inmediato en una situación de dividir para conquistar en que los individuos hacen frente directamente a grupos paramilitares armados.

Bregamos con las particularidades que se presentaban. Todo esto demostró penosamente que lo que se hace falta en estos países son organizaciones comunistas de vanguardia que puedan indicar el camino para salir de estos ultrajes los que en esencia son el producto de la dominación imperialista. Tratamos la diferencia ideológica entre el nacionalismo y el internacionalismo: que no importa que uno sea de un país del tercer mundo o de un país opresor como Estados Unidos, que el mundo entero está ante todo. Hablamos de la importancia de la nueva síntesis del comunismo de BA en vista de estos problemas al parecer sin resolución, de que el internacionalismo es un elemento fundamental de la nueva síntesis, de tener una concepción del mundo internacionalista y no nacionalista, sin importar el país de origen de uno y en el que vive.

Al final de la cena y justo antes de poner Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, alguien preguntó: ¿qué se requiere para hacer una revolución científica, "no sólo para unas pocas personas, pero para que todos sean científicos?" Todos hablamos de esto como un "problema histórico": un sector relativamente pequeño de la sociedad que trabaja con la mente, y los millones y miles de millones de personas que trabajan con el lomo. Tratamos la forma en que la "nueva síntesis" aborda esta contradicción en una manera nueva, a partir de la experiencia del pasado pero de gestando concretamente un nuevo modelo de la forma de lidiar con esta contradicción hoy, y en una nueva sociedad socialista. De ahí nos cambiamos a la sala de estar para ver la nueva película de BA la que es un ejemplo dinámico de ello, en especial en este sentido: de veras es una forma maravillosa de presentar a todos por qué la revolución es necesaria y cómo es posible. Puede explicar la ciencia y visión de la revolución y del comunismo a las personas de muchos sectores sociales. Después de ver la película, los presentantes escucharon unas palabras sobre la importancia de sus contribuciones a la campaña BA en Todas Partes en esa velada y de su posterior participación en la campaña.

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